然而，与神学传统及逻辑语义的传统不同，罗杰认为构成符号的关键是与解释者的关系，而不是与客体的关系，所以，没有接受并现实化的解释者的符号仅仅只是一种潜在的可能性。

那么，我们便可以分为两个主要类别：自然符号和根据意向有序的符号。

其中自然符号又可以分为两类：通过推理与其自身关联的符号和通过相似性或自然一致性与其自身关联的符号。

这些，也都是我们在之前的书信中曾经所提到的内容。

从推理而言，推理可能是必然的或可能的，也与当前事件、过去事件或将来事件有关。或者说，它们是在对象或事件之间实际关系的词汇化，而这些关系或许是时间性的、可能性的，有时还是因果的。

而自然符号的第二种类型则发生在一个对象作为另一个对象的代理功能的情况下，这种关系是通过它们之间的相似性联系起来的。例如，雪地上的脚印，意味着留下它的动物。

第二大类则是由灵魂有序的符号而构成的，当然，其中同样存在两种类型：自愿的（即遵循决议）和无意的（对外界刺激的反应）。例如，语言中的词汇和对角巷的商店标志都属于前者，而动物的鸣叫声则属于后者。

不过，这里不得不插一句，亲爱的盖勒特，在这些符号和人类语言的中间位置或许可以被[感叹词]所占据，它们即参与了对情绪的即时反应，又具有其他语法成分的惯例性。

比较特殊的是口头表达，当然它同样是作为一种约定意义的符号，但实际上意味着为了所指而建立的真实存在的某种[客体]。

它按照讲话者头脑中所形成的一种模式发出，符合了其所指对象的自然形象。因此，它是其种类或心理图像的第二种自然符号类型。

但又因为这种语音表达的心理形象在说话者发声时便存在，因此这种表达也被视为第一种自然符号类型。

……

关于前段时间我们所探寻的那些线索，我刚刚收到其中某只猫头鹰的传讯，似乎发现了[老魔杖]的一些踪迹。

或许你愿意前来详谈。

亲吻。

你的

阿尔