玄奘法师曾言此国每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上至君王，下至士庶捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮[2]。
而其名须摩提也来自于佛家。
须摩提女[3]乃佛经中的虔诚事佛之人，最后如来为之感动，命弟子幻化青牛、孔爵、鸿鹄等物，骑乘腾云而下，佛则乘祥云，在两千护从的拥簇之下降世，度化众生。
须摩提察觉到视线，惶恐放下手中的两支简片，低头请罪。
褚清思伸手拾起，神色和悦：“你能看懂梵文？”
须摩提点点头：“但仅能明白一二。”
褚清思将毫笔递过去：“那能否书写出龟兹文字。”
须摩提当下未回答，而是径直提笔在自己所穿的间色裙上书写。
褚清思见其字流畅，必然谙练，有所决定的开口言道：“须摩提，你可想学雅音及雅言？以后便能自己翻译各类经典，不论是周游西域各国或是留在大周，皆可有一席之地能居。”
将须摩提购回家中的时候，她便已经询问过其家世，因不想再有前世之悲，所以欲提前将人送回其故国，毕竟龟兹国与大周毗邻，曾为安西都护府所统，后都护府也迁至此国国都，后又归入安西四镇。
但在高宗时期，因突厥的叛乱，曾两罢安西四镇，重新将都护府迁回西州交河城，后虽收回其中三镇，可于高宗崩后，四镇皆罢。
宇文劲所在的玄武军，即是奉女皇之命，将要在夏六月前去收复四镇。
只是，与前世有所不同的是须摩提不愿归家。
既如此，那她便需自行安身。
须摩提闻言欣喜，绿眸发亮，龟兹虽以乐舞为长，但她意不在此。
褚清思刚欲举右手继续书字，殿外的阳光被挡。
随后，一身玄色圆领袍，束发戴黑色蹼头的褚白瑜迈入殿中，言行皆是君子儒雅：“梵奴。”
对于父兄的来至，褚清思早已能够从容处之，并又往四周看去，不解皱眉：“长兄，阿爷为何没来。”
褚白瑜只言：“圣人召见。”
虽然仅有简单几字，可褚清思心中知道宇文罗已选定地址，太子等人已难以阻挡女皇要在洛阳立宗庙之决心。
何况其背后还有殷切推动其事的武氏宗室。宗庙才是根本，武氏子弟知道，女皇也知道，所以即使女皇心中知道太子对李唐与高宗有着深切的眷爱，如此做必然会伤及爱子，她亦只能做。
召见阿爷，或许是欲一而再、再而三试探这些臣属。
见小妹又变得寂然，惟恐其再生幽思。
褚白瑜即时出声：“今日休沐，所以我来带你去洛水水畔游玩，颜路他们都已在。”
有两月都未能离开佛寺的褚清思顷刻间便已跪直身体，双手用力撑在身前的案上，右手所持的毫笔也发出轻微啪的一声：“我就知道长兄最宠爱梵奴。”
她起身站直以后，抬足穿好脱在坐席外的翘头履。
而后又在殿内四处寻找。
“褚小怀？”
*
车不入野，驭夫将车停在一旁。
同时，在车驾旁恭敬叉手：“小娘子。”
褚清思弯腰下车，手中拿着一顶白纱皂色的帷帽，然未急着戴，而是望向洛水边，那里已经有三四个郎君、娘子伫立，皆是穿红着绿，或装饰以黑、黄。
在她劝谏之下，骑马先行的长兄褚白瑜也赫然在此。
大唐以四处征战而开国，百姓贵族都有尚武精神，不仅天下众人皆会骑射，即使天子祭祀封禅等国之大祭也亦是骑马，数驾轺车仅只是随从在天子驾后，以示巍巍国力。
而在门阀世家之中，若有身体康健的年轻郎君无故乘车出行，翌日必会成为长安笑谈，家人与亲友皆会去家中问候其是否有疾有病，或身体是否何处残疾。
若皆不是，便会遭人讥讽他是在学魏晋南北几朝士族的清高之风，为众人所嗤笑。
毕竟就连大唐娘子也都可驰马过朱雀。
褚清思举起左手，将帷帽戴上，从帽檐所缀的白纱仅到下颔，在晃荡几下后，重新遮其面容，而后迈步朝洛水边那群人走去，但未有几步，她又恍然滞住，回头看向驾车的老翁。
为何...如此...
让人觉得熟悉。
“毗沙！”
忽然，有声音响起。
在此空旷之地，其声振林木，响遏行云。
褚清思当下的所思也因此突然中止，朝前方正视过去。
那是一位穿翻领胡服的年轻娘子。
[1]大德：佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。北魏.杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”
[2]出自唐初.玄奘《大唐西域记》所记。
[3]在北魏时期所绘的敦煌壁画第257窟有须摩提女的故事。
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第10章 文/舟不归
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