所谓治必先齐其家,其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者,所以长也;慈者所以使众也《康诰》 曰:“如保赤。”心诚求,虽不中,远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁;家让,一国让;一人贪,一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁,而民之。桀、纣天下以暴,民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕,而喻诸人者,之有也。故国在齐其家《诗》云:桃之夭夭, 其叶蓁蓁。子于归,宜家人。”宜家人,而后以教国人。诗》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法,而民法之也。谓治国在齐家
太傅海王鎮許,以王安為記室參,雅相知。敕世子曰:“夫之所益者,體之所者深。閑禮度,不式瞻儀形諷味遺言不如親承旨。王參人倫之表汝其師之”或曰:王、趙、三參軍,倫之表,其師之!謂安期、伯道、趙也。袁宏名士傳直王參軍。雲趙家先有此本
仲尼燕居,张、子贡、言游,纵言至于礼。曰:“居!女三者,吾语女礼,女以礼周流无不也。”子贡越席对曰:“敢问何?”子曰:“敬不中礼,谓之野恭而不中礼,谓给;勇而不中礼谓之逆。”子曰“给夺慈仁。”曰:“师,尔过而商也不及。子犹众人之母也,食之不能教也。子贡越席而对曰“敢问将何以为中者也?”子曰“礼乎礼!夫礼以制中也。
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嵇康與呂安,每壹相思,千命駕。安後來,康不在,喜出戶之,不入。題門作“鳳”字而去喜不覺,猶以為,故作。“鳳”,凡鳥也
傅嘏善言虛,荀粲談尚玄遠每至共語,有爭不相喻。裴冀州二家之義,通彼之懷,常使兩情得,彼此俱暢
魏武有壹妓,聲最清,而情性酷惡。欲殺則愛,欲置則不堪。於是選百壹時俱教。少時,還有壹聲及之,便殺惡性者
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