我本想带着敖云直接去到龙门山孟津河口，寻找黄河眼入口，却得知帝乙此时正在河渭周边举行盛大的游行祭典，躲在四周远远围观和议论的吃瓜群众人山人海。

看着面露好奇的敖云，我二话没说，带着她前往渭河。

反正也不差这点工夫......

若放在我之前几世，此时差不多正值我出生那段时间，纣王虽还未登基，但商代的风土人情和之前所历已无多少区别。我看到了许多过去所熟悉的事物，侍卫们执金瓜，擎斧钺；太师杜元铣、丞相商容、上大夫梅伯、赵启等文武多官；微子启、微子衍、比干、箕子等皇亲都侍立在帝乙的凤辇龙车左右，唯三子寿王未见；三千铁骑，八百御林，三牲齐备，巫祝贞人，乐师随行，士兵驱赶着战俘，武将在前头开路。场面比之我前几世所见的排场尤为壮观。

国之大事,在祀与戎。这样的祭典会持续不短时间，将朝歌、孟津、东鲁等战略要地都巡视一遍，祭奠祖先与神明。即有文化传承和顺天敬神的因素，亦有展示国力，震慑诸侯与夷狄的军事演习意味。帝乙号称德王，征讨夷人，与西周和亲，留下“帝乙归妹”的典故，也是才德兼备的一代雄主。

帝乙乘青铜包裹着的华贵车辇，由六匹白马牵引，马额饰以金箔，车盖垂玄鸟羽旌。我看见帝乙身着天子冕服，在子嗣的搀扶下走下辇车，巫祝和商朝掌管占卜的官员——贞人手持各种礼器等候，将帝乙引上早已建好的庙坛，这次祭典便是在河伯的神庙旁举行。

帝乙与大巫在台上祷告，烧炼龟甲求凶问吉，祭祀祖先神明。从皇天、后土、到五方天帝、历代先王、山川、河渎之神......礼仪各别，过程繁复至极。诸多牙将在台旁四方护卫，各执剑、戟、刀、锤，雁翅排列，仪仗森严。

“呜呼！惟天惠民，惟辟奉天。粤以辛未之岁，九月戊戌，殷商子羡敢昭告于昊天上帝、后土神祇曰：

闻诸古先哲王，克勤克俭，灾眚不兴。是以山川鬼神靡有不宁，鸟兽鱼鳖咸若。今予小子弗率祖德，获罪于天，降谴下土，致生多殃。伏愿河伯冯夷，纳此珪帛，弭浪安澜，俾清平永乐！明明在下，赫赫在上。伏惟明灵，哀此兆民。万方有罪，罪在朕躬！皇天后土，实鉴斯言！”

商德王帝乙口中不住高声祷念着对于百姓而言晦涩难懂的祝文，众多文武百官和侍卫将领也都在周围站立看护，维持现场秩序，像这样繁琐的仪式还要持续多场，对于一些年迈的官员而言也是个巨大的体力挑战。于我个人而言，可谓是一个非常无聊的体验了，让我不由得想起蓝星上的各种会议。不过百姓们倒是乐此不疲，尽管在他们的距离而言，能够看清楚的细节并没有多少，凑热闹或许是这片土地上人民的天性。

祷告快要结束时，贞人将太牢三牲，即牛、羊、豕和黑黍投入河中。帝乙也将胸前圭壁摘下，远远投入黄河，以示供奉神明之意。乐师演奏《九招》，巫祝们随乐起舞，刽子手将鬼方和东夷等地的战俘剖腹挖心，用以祭祀神明。这是商朝从古就有的官方习俗，只是近年来因为过于野蛮，以及维持生产力的需求，这种情况开始逐渐减少，更不允许民间私祭而已。

传闻当年大禹的儿子夏后启以武力讨伐协助大禹治水，本该受禅的功臣伯益，谋夺了政权，断绝禅让制，使君王的传承制度变为世袭的家天下。但他仍然贪心不足，又三次以飞龙拉车，乘车辇上天宫盗取《九辨》《九歌》等乐曲。古天帝震怒，将夏启投入深渊，不允许人间帝王修行炼气，自此人间帝王逐渐沦为凡俗，不再具有古之圣王的神奇力量。《九招》正是夏启所盗物之一，此舞能通鬼神，也具有神奇妙用。

不愧是商朝的盛世和最后辉煌，这场面还真挺热闹，有点像蓝星上的春晚——前提是忽略那些哀嚎哭叫的战俘。

我也购买了一些果干面食和敖云一起分享，坐在岩石上欣赏巫祝奇妙的舞姿，毕竟大战在即，这样安逸的日子过一天少一天。

从我之前几世的记忆来说，帝乙此时已经处于人生中的最后阶段，离死不远了。不过现在看来，他还活蹦乱跳，看起来状态不算差，不像是将死之人。

......

入夜了，再盛大的典礼也终有结束之时，士兵们已经开始挖坑填土，收拾现场的祭物尸骸，清洁现场。围观的吃瓜群众也逐渐离开，现场剩下的闲杂人等已经不多。商德王帝乙在祭典中着实耗去不少体力，待下台之后，便一直坐在藤椅之上休养精神，由诸多随行宫人悉心照料。他倒也不闲着，不时与周围的文武官员，皇亲国戚谈笑，说着一些天南地北的话题。

见到确实没什么好看的了，敖云也兴趣缺缺，不再关注，我也拉住她的手，就要转身离去。就在这时，帝乙似乎是心血来潮，忽然一个起身，抓起身旁一位武将的佩弓，张弓搭箭，拉了个满弦，朝天射出。箭矢飞得很高，好一会儿才掉在地上。